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“发菩提心”是为利益一切众生,这个成就佛果的过程分四个阶段

日期:2019-10-07 来源: 评论:

[摘要]“发菩提心”是为利益一切众生,这个成就佛果的过程分四个阶段 | 文 三只眼读史菩提心是“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称,译成汉文的意义为“觉”,即是成佛的意思,菩提心即是成佛的心。发菩提心是为了利他、利益一切众生,也就是要发“上求佛道、下化众...……

“发菩提心”是为利益一切众生,这个成就佛果的过程分四个阶段 | 文 三只眼读史

菩提心是“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称,译成汉文的意义为“觉”,即是成佛的意思,菩提心即是成佛的心。发菩提心是为了利他、利益一切众生,也就是要发“上求佛道、下化众生”之心。菩提心包括“众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成”四大弘誓愿,前一个誓愿为利他之愿心,后三个誓愿为自利之愿心。诸佛在因地上,就是通过发菩提心,行菩萨行,最终才能圆满悲智,成就佛果。

修菩提心是把利他放第一位,利己放第二位的。克服自我自私自利、狭隘的这个“我”,通过行菩萨道,反过来修“大我”。菩提心分为四种,都是在根尘相对、一念生起的当下,不见安念,不执着无生,即生无生,无生而生。空和有都要寂灭,都不动心,让一切自然。

第一阶段、初菩提心

如果知道如来说的一切法是由因缘生,因缘中具有因果业报,知道成佛是一种善因缘,是一种清净因缘,是慈悲感力的因缘,相对于慈悲感力而言,因缘地狱就是造恶业的因缘。领悟成佛也好,下地狱也罢,都没有离开因缘,然后对佛产生了向往,要发善提心,要成佛道。这种通过因缘引起的菩提心是最初的菩提心。这是通过因果、因缘来观察,产生了要成佛度众生的发心,也叫做世俗菩提心。

第二阶段、无生无灭的菩提心

如果修行悟到无生无灭,知道一切诸法没有生也没有灭,佛也不生,众生也不灭,众生本具佛性。通过令妄心不生,令自己无生无灭,领悟到生和灭只是人的一种认识而已。此时,智慧将开未开,虽然佛性还在尘劳里,然而,智慧即将显发,这就是第二种菩提心。

第三阶段、本性清净的菩提心

当了悟到自性本自清净,万法皆幻,这世间的一切就都不会放在心上了。当下灵知了了,一念清净,本来无生无灭,本来清净。所谓反闻闻自性,性成无上道。这个本来的清净本性,既不属于修证,也不在于培养,不是精进而来的,不在身体里面,不在境界当中,不在文字,不在修证的咒上、佛号上、经书上,它不在这些地方,就在当下,它只是本性清净,自修、自行、自成佛道。这是第三种菩提心,即是禅宗所讲的“长养圣胎”。

第四阶段、于一切法知本性清净的菩提心

如果在一切法当中,都知道本性清净,尘劳烦恼都是净土,一切处都清净。然后自心圆明,证悟大道,知道鸟叫也是佛法,也是本性清净,世界之地无一处不清净,此时,大道圆成,“如是法身,与烦恼离,苦集除已无复余习”,“于念念中,自见本性清净”,那么这就是指第四菩提心。

菩提心居于潜意识的深层,是潜意识中创造出的求知欲,其指向性模糊,不能专注于探求生命的真谛,容易被各种假相、假理、假自证所迷惑。同时,求知欲在显意识中创造出好奇心,好奇心就有了主动的分别,因而更加的模糊,变得迷茫,但是当主动的方向找准了,便能剥开求知欲的模糊性,发现深层潜意识中的真实愿望,从而下决心探求生命真谛。这种情况就叫发菩提心。发菩提心虽有主动性,但从根本上讲是发现,发现自身本来就具足的愿望。修行的过程就是一个忏罪、积资的过程,对于众生来说,清除业障、积累成佛资粮的一切窍诀中,最殊胜的就是发菩提心。

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