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印顺大师总结的10个佛学真经,帮你正见正觉正念

日期:2019-11-11 来源: 评论:

[摘要]印顺大师总结的10个佛学真经,帮你正见正觉正念!1,凡此诸说,悉以大乘经为亲从佛说,离四阿含等而独立,影响仿佛,实无一可征信者。2,大乘经中的人物叙述,时地因缘,是不必把他看为史实的。3,佛世,当然没有后期的大乘经典,可以说大乘经非释迦佛亲...……

印顺大师总结的10个佛学真经,帮你正见正觉正念!

1,凡此诸说,悉以大乘经为亲从佛说,离四阿含等而独立,影响仿佛,实无一可征信者。

2,大乘经中的人物叙述,时地因缘,是不必把他看为史实的。

3,佛世,当然没有后期的大乘经典,可以说大乘经非释迦佛亲说。

4,部分的声闻经,与一切大乘经(起初还依傍史实,后来即索性不在乎),已是佛教流行中佛教时代意识的表现,是佛教界一部分或大部分人的共同心声。

5,有传说中的佛言佛行,有论究出的事理真相,有佛弟子成佛的心愿,有社会救济的事实要求:这一切,渐渐成为弟子间的共同意识。在不断的流行中,结构为几多理论与事实。

6,大乘与部派,特别是大众部思想的共通性,受到一般学者的重视,解说为大乘从部派思想,特别是从大众部思想中发展而来。这样,大乘可说是“非佛说”而又“是佛法”了。

7,在过去,一分大乘学者,轻视部派佛教,以初期的圣典——经、律、论为小乘。

不但自称为大乘,还以为大乘别有法源(别有大乘法体)。

8,这些信仰、传说、理想、修行,汇合起来,大乘法也就明朗的呈现出来。这都是根源于“佛般涅盘所引起的,对佛的永恒怀念”,可说是从“佛法”而演进到“大乘佛法”的一个总线索。

9,当急求出世之声闻乘,不足以应付时机,而婆罗门再起,安达罗及希腊、月支文化激荡之秋,大乘学者取学派思想而取舍贯摄之,以求新适应,大乘经乃时时而出也。

大乘学之于各派思想,虽不无出入抑扬,然大体为论,则学派思想之大综合也。

10,这样,“正法”由缘起论而发展为法法平等无碍的法性论;又由法性论而演化为佛性本具论;再进就是本来是佛了。这是佛教思想发展中,由法而佛的始终历程。

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